お地蔵さんの日 平成31年4月24日（水）
真岡市蓮城院副住職 荒木弘文宗師をお迎えしました。
こちらの書に「願」と書いてあります。
これ、実は相田みつをさんの作品を真似たものなんです。「ねがい」と書いて「がん」と読みます。この書の解説文には次のように書いてありました。
願を持ちましょう。「願」と「欲望」とは根本的に違います。わずかなお賽銭を挙げて、それも年一回の初詣の時ぐらいで、「家内安全。商売繁昌。お金がいっぱいできますように。」なんてね。こういうのは個人的・私的な欲望です。それをわたしは否定しません。わたしも同じですから。しかし、そういう私中心の欲望とはまったく別に、
・核戦争など絶対に起こりませんように。
・世の中がどうか平和でありますように。
・山や海や河、そして土、水、空気、自然が、人間の作る公害で、これ以上汚れませんように。
そう心から念じたとき、それを「願」といいます。どんな小さな「願」でも心ひそかに持ちつづけていると、顔がよくなり、眼の色が深く澄んできます。ひとりひとり自分に合った「願」を持ちましょう。そして、「一隅を照らす」人間になりたいものです。
昭和六十年 秋彼岸中日 合掌 相田みつを』
この「願」という作品は、お参りをする際の心がけを伝えたかったのでしょうか。様々な解釈があるとは思いますが、私は仏教でいうところの「自利利他」を示したものだと思いました。「自利」は自分の行いにより得られた良縁を自分のものとして受け取ること、「利他」はその良縁を他人の救済に尽くすこと、つまり他人を幸せにすることで、自分が幸せになるという意味があり、もっといえば施しは生きる力のもとということです。本当の幸せとは、自分だけが独り占めにするものではありません。相手と自分の間に生まれるものなのです。思いやりは、自分がまっすぐ生きる力の源になるとういうことなのです。
相田みつをさんの作品は、優しく心に響きます。そして、正しい生き方に導いてくれるような、そんな深い安らぎを感じます。
それは、おそらく作品を観た人に幸せになって欲しいという、相田みつをさんの深い思いやりが込められているのでしょう。多くの作品を通じて「自利利他」を行っているのだと思います。
私も僧侶として、優しく心に響く、そんな生き方を示し、多くの人々を導けるような人間となれるよう精進せねばと、カレンダーをめくる度に思いしらされます。皆さんも、ひとりひとり自分に合った「願」を持ちましょう。そして、自分の出来る精一杯の思いやりを表してください。そうすれば自ずと本当の幸せの中に生きる人生となることでしょう。
▲ 荒木弘文宗師の法話
お地蔵さんの日 令和元年5月24日（金）
栃木市 長福寺副住職 皆川泰之宗師をお迎えしました。
今は田植えの時期です。たくさんの農家の方が田植えをしている田んぼがあります。田植えに始まり稲がすくすくと育ち、秋には実りの秋ということでおいしいお米がとれるということで期待する時期です。
この時期になると一つ思い出す話があります。少し前のことですが、あるテレビ番組のなかで「うちは給食費を払っているので、給食の時にうちの子にいただきますを言わせなくて結構です。」という話をした親御さんがいたのです。私はこの話にすごく衝撃を受けました。生まれも育ちもお寺でしたので「いただきます」と言うのは当たり前だったからです。この「いただきます」という言葉はなぜ言うのでしょうか。
田植えの話をしましたが、お米というのはどんな風に育ってどんな人々の手を経て自分の前に到着するのかを考えて頂きたいと思います。田植えをして収穫するまでに、台風が来るかもしれない、雨が降りすぎてしまうかもしれない、逆に雨が全く降らないかもしれない、虫に食べられてしまうかもしれない、そういった困難を乗り越えて秋に収穫を向かえます。しかし、収穫しただけではみなさんの前には届きません。精米をして、お米を研いで、炊飯をして、そして盛り付けてくれて、どなたかがやってくれて自分に前に到着します。そのご飯を目の前にして「いただきます」と手を合わせるのは、ごく自然なことであり感謝の気持ちがあれば自然と出てくるものです。
私が修行僧のときに覚えた言葉があります。それは『五観の偈』というものです。これを食事の前に必ず唱えていました。
先程の給食を食べる前に「いただきます」を言わせなくていいという話ですが、感謝の心を持って、お米が、野菜が、魚が、肉が、どのような経緯を辿って自分の目の前にやって来たのかということを考えながら手を合わせれば、給食費を払っているから「いただきます」を言わなくていいというのは、私は間違っていると思います。
どんな食事であっても多かれ少なかれ食事には変わりはないことです。命が犠牲になっているわけです。牛肉を食べれば牛が犠牲になる。鶏肉を食べれば鶏が犠牲になる。野菜に関しても、野菜はもっともっと大きくなろうとしているかもしれない、それを切ってしまう、これはやはりその命を切ってしまって自分でいただくということです。これを決して忘れないようにしていただく、これが食事にとってとても大切なことではないかと思います。
「いただきます」という言葉は、自分の命を永らえるためにあなたの命を「いただきます」ということです。このことを是非忘れず、一つ一つの食事が自分の命になるんだと、感謝をして「いただきます」と手を合わせてもらえればと思います。
五観の偈（ごかんのげ）
【原文】
一には、功の多少を計り彼の来処を量る。
（ひとつには、こうのたしょうをはかり かのらいしょうを はかる）
二には、己が徳行の全欠を忖って供に応ず。
（ふたつには、おのれがとくぎょうの ぜんけっとはかって くにおうず）
三には、心を防ぎ過を離るることは貪等を宗とす。
（みつには、しんをふせぎ とがをはなるることは とんとうをしゅうとす）
四には、正に良薬を事とするは形枯を療ぜんが為なり。
（よつには、まさにりょうやくをこととするは ぎょうこを りょうぜんがためなり）
五には、成道の為の故に今此の食を受く。
（いつつには、じょうどうのためのゆえに いまこのじきをうく）
【現代語訳】
１．この食事がどのようにして出来たかを考え、自然の恵みと多くの人々の働きを思い感謝致します。
２．自分の行いが、尊い生命と労力で出来た食を頂くに価するものであるか反省し、供養を受けます。
３．心を清浄に保ち、誤まった行いを避けるために、三毒である貪（貪り）瞋（いかり）痴（おろか）の三つの過ちを持たないことを 誓います。
４．まさに、食は良き薬であり、身体を養い、健康を得るために頂くのです。
５．仏の道を実践するために、この食事を有り難く頂戴致します。
▲ 皆川泰之宗師
お地蔵さんの日 令和元年6月24日（月）
新潟県柏崎市 虚空蔵寺（こくうぞうじ）住職 竹田勝英（たけだしょうえい）宗師をお迎えしました。
前回、「日常の五心」についてのお話いただきましたが、今回は『無財の七施(むざいのしちせ)』について、お話されました。
・眼施(がんぜ) 慈しみの眼(まなこ)、優しい目つきで全てに接すること。
・和顔施(わがんせ) いつも和やかに、穏やかな顔つきをもって人に対すること。
・言辞施(ごんじせ) 思いやりのこもった態度と言葉を使うこと。
・身施(しんせ) 模範的な行動を、身をもって実践すること。
・心施(しんせ) 自分以外の人の為に心を配り、心底から共に喜び、悲しむこと。
・床座施(しょうざせ) わかり易く言えば、席を譲ること。
・房舎施(ぼうしゃせ) 思いやりの心を持って、すべての行動をすること。
自分にも他の人にも優しい言葉をかけてあげて下さい。
困っている人がいたら、奉仕の心で手伝ってあげて下さい。
気配り・思いやり・心配り。相手の気持ちを考えて下さい。
皆さんの心が少しでも平らかになって、日々楽しくお暮しいただいて、また機会があったら、お会いしたいと思います。
▼竹田勝英宗師の法話
お地蔵さんの日 令和元年7月24日（水）
館林市 法輪寺住職 田中英文宗師をお迎えしました。
私は群馬県館林市にございます法輪寺より参りました田中英文でございます。今日初めてお世話になるわけですけど、こちらの皆さんは毎月お地蔵さまにお経をあげてお話を聞かれているとの事ですので、おそらくはですね、私なんかよりもよっぽど仏教に関しては詳しいと思いますので、いつも仏教ばかりですから今日はせっかくですので他の宗教のお話をさせていただきます。
まずはキリスト教ですが、キリスト教はご存じでございますかね、キリスト教には様々な教えがあるわけですけども、その中で最も大切な教え「黄金律」と呼ばれる教えがありますが、それは「己の欲するところ隣人に施しなさい」というものがキリスト教の中でも大切な教えになっております。
同じような教えは中国の道教という宗教にもあります。こちらには「己の欲せざるところ、隣人に施すなかれ」とあります。これは自分のして欲しくない事は、他の人にもしないでくださいね、という教えです。して欲しいことをしてあげるのがキリスト教、して欲しくないことはしないというのが道教でございます。
では改めて仏教にはどんな教えがあるのかと言いますと 、聴いたこともあるでしょうか「天上天下唯我独尊」と言う言葉がございます。どちらかと言うと暴走族の特攻服なんかに書いてあることで有名ですけども、これはもともと仏教の言葉でございます。天上天下、天の上にも下にも、この世界どこにおいても、唯我独尊、ただ自分だけが独り尊いのだ、という事でございです。
先のキリスト教がして欲しいことをしてあげましょう、道教がして欲しくないことはしないようにしましょうという、それに対して仏教は自分が一番尊いのだという教えです、だいぶ尖った教えだと思いますが大切なのは唯我独尊の「我」が誰の事を指しているかです。仏教で一番尊い存在というと、お釈迦様ですけども、確かに尊い存在ですけども、これは半分正解です。
この「我」とは、お釈迦様にとってはお釈迦様自身であり、私にとっては私自身であり、皆様にとってはそれぞれ自分自身が一番尊いのだという事でございます。誰においても自分の人生の中で一番尊いのは自分自身なのだと言うことで自分には優しくなりますし、甘くもなります。それはそのようなことをするなと言う事では無くて、ただ自分に対して甘くすると言うことは、他に人についつい厳しくなりがちなのです。自分に対して甘くなるなと言う事では無くて、自分に対して甘くなるのだったら、他の人にも同じように接しましょうと言うのが、天上天下唯我独尊という教えでございます。
先ほど挙げたキリスト教は他の人にやさしくしましょう。道教はしてほしくないとこはしないでおきましょう、で仏教も自分に対して優しくするように、他の人にやさしくしましょう、と言うことで、やはりどの宗教もみんな優しく助け合っていきましょうということが基本であります。
どれも同じですけども、それに至る道が違うと言う事だけです。登山の際に目指すべき山頂は同じであっても、険しい道を一直線に上るのか、遠回りしてでも安全な道に行くのか、はたまたロープウェイで一気に登るのか、道は違ってもその目的は一緒だということ。そして私はそのいろいろな道の中でも、仏道という道を歩むことを決意して今この場に立っております。これからも皆様と共に精進してまいりたいと思います。
▲ 田中英文宗師の法話
お地蔵さんの日 令和元年8月24日（土）
群馬県大泉町 正善院副住職 白石泰三宗師をお迎えしました。
この救護施設フルーツガーデンには、お地蔵様があり、今日ここに居る皆さまは毎日、また最低でも月に１回はお地蔵様をお参りしている事かと思います。私のお寺には、延命観世音菩薩（通称ぽっくり観音）という観音様がお寺にあります。ですから、毎日のお経の中で、延命十句観音経というお経をお読みしています。とても短いお経で、歴史としては、今から約１０００年前に、中国で皆さまに分かりやすく、観音様に見守って頂けますようにと、作られたお経であると伝えられています。
せっかくですので読んでみたいと思います。（十句観音経）と云うお経です。ありがいたいですねー。本当は皆さまと一緒に、繰り返し読んで頂きたい所でございますが、今日は、お経の意味を説明させて頂いて、後で興味のある方は各自でお読み頂ければと思います。
このお経は十句観音経と言う事から、１０個の言葉をお読みして１つのお経となっております。説明させて頂きます。
最初に 観世音（観世音菩薩さま）
２つ目に 南無仏（私は仏様に感謝いたします）（帰依）
３つ目に 与仏有因（仏様に見守られております）
４つ目に 与仏有縁（仏様とのご縁を大切にしています）
５つ目に 仏法僧縁（仏様とその教えとお坊さんのご縁を頂いて）
６つ目に 常楽我浄（観音様と一体になり自分の心が清らかになります）
７つ目に 朝念観世音（朝な朝なに観世音を念じ）
８つ目に 暮念観世音（夕な夕なに観世音を念じ）
９つ目に 念々従心起（念じ念じて自分の心を起こし）
１０こ目 念々不離心（念じ念じて観音様に見守られております）
以上十句、非常にわかりやすいお経でございます。
このお経を繰り返しお読みする事によって、願いが叶ったり、色々な事に効果がでたと言うお話が沢山あります。「人生の可能性を延ばすと云う事から」十句観音経から延命と云う言葉がついて延命十句観音経と言うお経になったと言われております。
本日お集まり頂いた皆さまには お地蔵様と観音様のお力をお借りいたしまして、益々元気で長生きして頂きたいと思います。
最後に延命十句観音経をお唱えして本日のお地蔵様の日とさせて頂きます。それでは皆様お手を合わせて頂きまして合掌をお願いいたします。
▼ 白石泰三宗師の法話
お地蔵さんの日 令和元年9月24日（火）
群馬県 薬師寺住職 堪山泰賢宗師をお迎えしました。
皆さんこんにちは。私は群馬県薬師寺住職・堪山泰賢と申します。私たち曹洞宗のお坊さんがよく読むお経の一つに修証義というお経がございます。その中に「同事というは不違なり、自にも不違なり、他にも不違なり」という一説があります。
同事とは同じ事と書き。不違とはちがわないということですから「同じである」ということです。自分も他人も違いがない、区別できないとう意味です。
昔、お釈迦様ご在世の時という事ですから今からおよそ二千五百年前、インドのコーサラという国のパセーナディという王様がお城の高台でマッリカーという王妃と共にこんなお話をしました。
「王妃よ、君は自分自身より愛しい、他の何かを考えることができますか？」大王様の問いに王妃は少し考えた後、「大王様、私には自分自身が最も愛しいものです。では王様にはご自身より愛しいものがおありですか？」と逆に質問しました。王様は王妃の問いかけをしばらく考えましたが、どんなに考えてもこの世で一番大切なものは地位や名誉・財産ではなく、ともかく自分自身であるという考えに至りました。でも二人とも意見が一致した所でどうもこの結論はおかしいように思えてなりません。そこで二人は平家物語で有名な「祇園精舎」という修行道場にいらっしゃる、日頃から敬愛するお釈迦様を訪ねました。
一部始終を聞いたお釈迦様は、二人にその通りだよと深くうなずかれ、こう語られました。「人の思いはどこにでも飛んでいくことができます。でもどこに飛んでいこうとも自分より愛しいものを見つけることはできません。それと同じように他の人々も自分自身はこよなく愛しいものです。ならば自分が愛しいことを知る人は、他の人々を害してはなりません。」
ここにおられる皆さん、前後左右にお座りの方も全て、自分を一番大事に思っています。であるならば自分他人の区別なく、誰にでも優しい気持ちで接することができますよう、心がけたいものです。
▼ 堪山泰賢宗師の法話
お地蔵さんの日 令和元年10月24日（木）
栃木市 長福寺副住職 皆川泰之宗師をお迎えしました。
つい先ごろ、台風19号により甚大な被害を受けてしまわれたという事についてお話させて頂きます。台風19号が上陸し、この栃木県近くを通過していきました。佐野市でも秋山川が氾濫し甚大な被害を受け、小学校の体育館などで避難生活をされている方々もまだまだいらっしゃいます。この台風により犠牲になられて方々には大変お悔やみを申し上げると共に、また、避難生活をされている皆様におかれましては、心よりお見舞いを申し上げる次第でございます。
さて、私のお寺はどうかと申しますと、無傷で済みました。ただ、すぐ隣の川が満水状態になりまして、おそらくあと1, 2時間雨が降り続いていたならば、どうなっていたかわからない状態でした。鹿沼市にもうひとつ住職が兼務しているお寺がありまして、本堂や建物等は無傷で済みましたが、檀家さんが川の氾濫により床上浸水の被害にあってしまいました。車や家などが被害にあいましたけれども、不幸中の幸いとはこのことで、亡くなられた方はいらっしゃらなかったということで一安心しています。
床上浸水ですから、家財道具などが使い物にならなくなり、今後の生活が心配されます。ですが、被災された方々は前を見据えて、希望を持って生活をされておられます。私たちはこの台風19号により、大小の被害を受けるということになってしまいました。甚大な被害は確かに受けてしまいましたが、私たちは命があります。命を無くすということはありませんでした。これは不幸中の幸いであります。私たちは今こうしてここに居り、なんともこれはありがたいことではないでしょうか。
「ありがたい」を漢字で書くと、有ることが難しいと書いてありがたいと読みます。
今こうして命があるのは、実は非常に難しく稀なことであります。ご先祖様から代々命を受け継いで、この体、この命を長らえるのは難しいことです。今回の台風で残念ながら亡くなられてしまった方々がおりましたが、今こうして私たちは命を長らえることが出来ました。であるならば、生き残ることが出来た私たちは今後どのようにしていけばいいのだろうかという気持ちを強く持ち、ボランティア活動あるいは祈ることでも構いません。生き残ることが出来た私たちが精いっぱい出来ること、それは何だろうかと、皆様おひとりおひとりがお考え頂けたらと思います。
▲ 皆川泰之宗師の法話
お地蔵さんの日 令和元年11月24日（日）
群馬県北群馬郡榛東村 宮昌寺副住職 酒井泰生宗師をお迎えしました。
第二次世界大戦のころ、榛名山麓には東京の赤羽の小学校から多くの子供たちが疎開してきました。中には空襲によってご両親が亡くなって帰る家がない人もいました。そういった方はお寺に暫くいて、遠い親戚の所に引き取られたという方もいました。
ある日、前橋警察署からお寺に電話があって、どうしても子供の頃疎開したお寺を探したいという方がいて、こちらのお寺ですかというものでした。また、車で覚えていたお寺の名前、村の名前を追って探しに来たという方もいました。
ある年の８月13日に不意にある老婦人から電話がありました。その年旦那さんが亡くなり、新盆でふと子供の頃過ごしたお寺を思い出し、名前を調べて連絡してきてくれました。
老婦人と私の父親はいろいろと昔話をしていました。当時、子供たちを飢えさせないために地元の人たち、町長さんや農協の組合長さんたちが、本当はいけないのに食べ物を分けていたそうです。そういうお話をしたらいたく感心して、昔お寺で食べたお赤飯の味が思い出されて、しばらくしたら、お湯で温めるお赤飯が沢山届きました。頂いてばかりでは悪いので、こちらからもブドウを送ると今度はティッシュが届いたりと、とにかくたくさんの品物が届きました。
私が老婦人と話をすると、「あなたにあげているんじゃないの、あなたのおじいちゃんおばあちゃんに恩を返しているの」と最後をしめられました。この方は、今は一人暮らしだそうですが、妹さんがいて、二人とも赤羽から疎開をしていました。姉妹は一心同体で、姉は雑貨が好きで妹の所へ送ってあげると妹は服を送ってくれるそうです。お互いの得意な分野で送り合っていて、そうすることで心を通わせ心を満たせる生活をしているということでした。我々も、そんなふうに周りの人と心を通わせ、心が満ちた生活を心掛けていきたいものです。
▼ 酒井泰生宗師
お地蔵さんの日 令和元年12月24日（火）
佐野市 東渓院住職 長澤竜也（ながさわりゅうや）宗師をお迎えしまいした。
改めまして、みなさんこんにちは。背中で皆さんのお経を聴かせて頂きましたが、上手になり、覚えている方もいるようですね。段々と慣れてきて声も出るようになったのだと思います。色んな方がご導師様を務めて頂きながらお経の先導をしていますが、皆様の声を背中で聴いていると励まされる思いがあると思います。
お昼ご飯の時に唱えている五観の偈の話をしようと思います。五観の偈というものは古くは中国で作られ、それを道元禅師様が広めたものです。お食事の際に私たち修行僧が5つの事を心に巡らせてから食事を頂くという意味。もともとは「五観」で終わっていましたが「赴粥飯法」という本の中に五観を成すという言葉があり、それが由来です。本来、修行僧は坐禅堂という坐禅をするところで坐禅をしながら食事を頂きます。その場所で「今日の自分はどうだったのだろうか」と思いを巡らせ、「もし今日自分が至らなくても明日、次の食事までには自分が少しでも至る様な人間になりますように」そのように想いを致して、巡らせて五観の偈、五観を働かせてから食事を頂きます。では、朝、晩は唱えなくてもいいのかと思いますが、朝、晩も同じように五観を巡らす、成してからお食事を頂きます。
1番から5番までありますが意味は読んでもらえれば分かると思います。5番目に成道という言葉があります。昔、私は意味が分かりませんでした。道を誰が成すのか、私が、何のために。英語の訳では「ateil our way(私たちの道を成す)」。
「私、私たちがこの食事を頂くことでみんなが仏様になる」私が仏様になるのではなく、「この食事を摂る事でみんなが仏になる為にこの食事を頂きます」というのが本来の意味です。
食事の話をしましたが、坐禅堂で食事を摂るのはなぜかというと、そこから動けなくする為です。普通はお腹が空いていればお替りをしに自らお釜のところへ行きますよね。でも坐禅堂では食事を待つことしか出来ない。量の加減は出来ますが自分で立っていく事はありません。
皆さんも給食なので修行僧と同じなのかもしれませんね。好きな物を選ぶことも、嫌いな物を避ける事も出来ませんね。出された物をそのままに頂く。それはどういうことなのかというと、自分の我儘を超えていくためなのです。修業とは自分の我儘を超える為にするのです。我儘の気持ちを修行の力で治める事がまず初めの修行だと思って下さい。その意味で、食事の時に「あれいらない、これいらない」の気持ちを半歩でも1歩でも少しでも3度の食事で修行して頂ければと思います。
始めに話しましたが昼は五観の偈として口で唱えます。朝、晩は五観を成して頂きます。五観の偈に書かれている事をしっかり覚えれば朝、晩も頭にしっかり浮かびます。それが五観を成すという事です。
▲ 長澤竜也宗師
お地蔵さんの日 令和２年１月２４日（金）
松竹院（群馬県前橋市）の明峯顕周宗師をお迎えしました。
今日は少し変わった感じに仏教について分かりやすく皆様にお話したいと思います。 お坊さんが仏教の事を簡単に説明するのはすごく難しいのですが、私は日々どうやって話したらわかりやすいか考えていたのです。ある日、子供とテレビを見ていた時にそうだって思った事がありそれを今日お話したいと思います。
見ていたテレビはアンパンマンでした。ほとんどの方がご存知だと思います。主人公アンパンマンは、荷物を持っている人が居れば持ってあげたり、けがをしている人が居れば助けたり、お腹を空かせた子供に自分の顔をあげたり、困っている人が居れば助けています。アンパンマンの他にバイキンマンがいます。アンパンマンはいつもいい事をしていることに対して、バイキンマンはいつもいたずらばかりしています。一生懸命荷物を運んだりしている人が居ればどっかにやっちゃたり、畑をきれいにしている人がいればぐちゃぐちゃにしたりしています。そんなことをしていると「やめるんだ、バイキンマン」と言ってアンパンマンがやってきていつもやられてします。何が言いたかったかと言うと、もし仮に普段から悪いことをバイキンマンがやっていたら警察がきてつかまっちゃいます。でも、アンパンマンはそうはしないです。バイキンマンが悪いことをしていると「やめるんだ、バイキンマン」と止めるんです。バイキンマン自体は決して悪いわけじゃないんです。バイキンマンがやっていることが悪いことなんです。だから悪い事をしている時、アンパンマンが止めに入るのです。アンパンマンは心が本当に優しいですし、本当になにが悪いことかちゃんと知っています。なので、バイキンマンと一緒に畑仕事をしたり、バイキンマンもオグラちゃんの畑のお手伝いもします。
これは仏教の話にも出てくるんですが、我々も悪いことをしてしまいます。ですが、自身が悪いのではなくやっていることが悪いのです。これを見てアンパンマンは仏教の話と似ていると思いました。お釈迦様が言っていた仏教とは何か、ある中国の皇帝がお坊さんに聞くんです。「あなたの教えは何だったのですか？」そのお坊さんが答えます、「いい事をして悪い事を知る事です。」皇帝「なんでそんなことを、そんなの誰でも知っている。」お坊さん「その通りです。子供でも知っている。だけどそれが中々出来ないのです。」アンパンマンのようにいい事を全部することは難しいですが、少しずつみんなで助け合う事が大事です。アンパンマンのように素敵な世界を作れるように簡単なことでも1つ1ついい事をやることが大事なんです。アンパンマンを見て私自身も改めて気づかされました。
是非皆さんも職員の方もバイキンマンにはならず、アンパンマンになっていただけたらと思います。
お地蔵さんの日 令和２年２月２４日（月）
蓮城院（栃木県真岡市）荒木弘文宗師をお迎えしました。
皆さんこんにちは ここフルーツガーデンにおいて、生活する上で様々なルールがあると思います。きっと、初めて来たばかりの頃は右も左もわからずルールを覚えるのに苦労したことでしょう。何かを身に付けると言う事は難しいことです。本日は、そんな身に付けるお話をしたいと思います。
「参師聞法」「功夫坐禅」 この言葉は、心と体を整えることを、身に付けるための修行のあり方を表したものです。
1つ目の参師聞法、これは正しい仏法を受け継いだ師匠につき従って、謙虚に教えを学ぶことをいいます。例えば、自分にとってお手本となる人、目標とする人から教わるときは、謙虚で素直な心で学びなさいと言う事ですね。
2つ目の功夫坐禅、これは私の教えに従って、目的を持たずにひたすら坐禅をすることをいいます。目的を持たずと言うのは、坐禅をして悟りを開こうとか、ストレス解消とか、体調整えるとか、そういった目的を定めないでただ坐禅を行うことです。考えてみれば、私たちは何かを行動するときは、必ず目的を持ってしまいます。食事は生きる行動するため、歩くのは移動するため、睡眠は疲労回復健康維持のため、そういったことから離れた行いが功夫坐禅なのです。例えば、初めて自転車に乗れた時のように、どこか目的地に移動するわけでもなく、ただ必死にひたすらに自転車を操縦する、1つのことをまっすぐな心で行うことなんです。
まとめると、何かを身に付けるために大切な事は、お手本となる人から謙虚で素直な心で教わること、それそしてそれを、打算をせずまっすぐな心で行うこと、この2つですよと言うことなんです。この何かを身に付けるために大切なことを気づかされた出来事が最近ありました。私は今より約20年前から、スノーボードと言うウィンタースポーツを楽しんでいます。 若い頃は大変夢中になり、冬になればシーズン券を買って、シーズン券と言うのはスキー場のリフトに乗り放題になるチケットですが、それを使って毎週のようにスキー場に通っていました。 そんな私ですが、スノーボードを始めて５，６年経った頃、友人からバッジテストを受けてみないかと誘われました。バッジテストと言うのはスノーボードの技術認定の試験、柔道や空手の昇給昇段試験のようなものです。誘われたのは3級の試験。スノーボード初心者の友人にはちょうど良い内容で、私は付き合いで受験したのでした。 試験当日、友人は張り切って臨んだのも虚しく、不合格となりました。試験後、一体何が悪かったのか、どうすればよかったのかを試験管に熱心に聞いていました。私の方はと言うと、緊張のせいか
転倒してしまい、同じく不合格となったのです。でもまぁ最初はこんなものだろうと不合格だった事は気にも留めませんでした。
数週間後、再度試験に臨み、2人とも無事合格となりました。それはそれでよかったのですが、しかし、その内容は全然違ったのです。私は合格点ギリギリだったのに対し、友人は満点合格だったのです。試験管に内訳を聞くと、私は少しの改善はあるものの、また転倒しそうな場面が多数あり、不安定だったと言われました。一方、友人のほうは前回の悪かった部分を完璧に改善し、さらに高い精度の滑りをしていたので満点だったそうです。 友人の急成長の訳を聞くと、「いやースノーボードは楽しいからね。早く上達したくて、スノーボードスクールでレッスンを受けて練習しまくったんだよ」私はそれを聞いて自分が恥ずかしくなりました。少しばかり滑れるからといって、たいして練習もせず慢心していたからです。その後私は年々スキー場に通う回数も少なくなり、ここ数年はぱったりと行かなくなりました。
そしてつい先月、友人から久しぶりに一緒に滑れないかと誘われたんです。友人はあの後もスノーボードスクールのレッスン受講と練習を重ね、バッチテストは一休、インストラクター併給を取得して、今ではスクールの校長勤めていました。私はなぜそんなに頑張るのか尋ねると、「スクールの講師がとても上手でね。その人に憧れて通ったんだよ。あとスノーボード好きだからね」友人の初心者だった頃と変わらない姿勢に、あの言葉がより蘇ります。
「参師聞法」「功夫坐禅」 何かを身に付けるために大切な事はお手本となる人から謙虚で素直な心で教わること、そしてそれを、打算せずまっすぐな心で行うこと。友人はスノーボードを「参師聞法」で教わり、「功夫坐禅」で行っていると思いました。だからこそスノーボードの技術が身に付き、インストラクターとして、たくさんの人に伝えることができているのです。
皆さんも現在、様々なことに取り組んでいる最中かと思います。また、これからトライしたいこともたくさんあることでしょう。それらを身に付けようとする中で、多くの困難に出会った場合でも、教えてくれる人に素直に従い、ただ一生懸命に行うこと。それこそが大切であると、それこそが近道であると、胸に抱いて歩んでもらいたい。そう願ってお話を終わりたいと思います。ご静聴有り難うございました。
お地蔵さんの日 令和２年３月２４日（火）
祥雲寺（群馬県桐生市）正和朋徳宗師をお迎えしました。
皆様こんにちは、こちらにくる道姿で沢山の桜の木を見ながら来ました。まだ満開ではありませんでしたがとても綺麗でした。毎年この時期になると桜に心を奪われます。皆さんの中にもそういう方がいると思います。ここの所新型コロナウィルスという恐ろしい病気が世界的に流行しています。世界中でこれ以上拡大しないよう外出を控え、人混みを避けています。皆様も健康に十分気を付けていると思いますけれども、私達に出来る事は手指の洗浄や消毒、外出を控える事です。
人間の世界では混乱していますが、桜の木も生きていて時期になると咲きます。これも仏教の教えにもありまして命あるものそれぞれに一生懸命生きています。動物や植物は言葉を話しません、悩みながら生きているのは人間だけなのです。健康や人付き合い、精神的な事、私たちが生きていくうえで大事な事と思います。世の中の大きな変化があっても桜は時期になると咲きます。私達は今の一瞬一瞬を積み重ねて生きています。お地蔵様に手を合わせているこの時も皆様のこれからも一瞬一瞬を大切に過ごして頂きたく桜の話をさせていただきました。